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在原始秩序中，每個人的行為、舉止、言談，都會被記錄下來，當然絕大部分也會被忘記，但一部分言行，會被記住很久，并因此而被判定為是好人、能人、壞人、懶人。這些判斷會影響這個人的一生，直接決定其生活、工作和交往。

現(xiàn)代社會是擴展秩序的社會，每個人的行為、舉止、言談，也會被自己身邊的原始秩序的人記錄下來。但現(xiàn)在人們的生活空間很大，可被記錄的言談舉止缺乏連續(xù)性，而且記錄下來的言談舉止也很少在原始秩序被判定為好人、能人、壞人、懶人，即使有判斷，對這個人生活工作交往的影響也大大減弱了。

所以，原始秩序中，人有更多的結(jié)構(gòu)性，人們的自由缺乏抽象規(guī)則的規(guī)范，卻有具體規(guī)則的束縛，而且這種具體規(guī)則往往與一個人在原始秩序中的具體的記憶有關(guān)。人也因此而失去了抽象性，變成了一個個活生生的好人、能人、壞人、懶人，構(gòu)成了一個社會原始秩序的生態(tài)。在這里，有樸素的愛情，也有可歌可泣的故事。

而在擴展秩序中，人則具有更多的自在性。人們的自由，依靠抽象規(guī)則的規(guī)范。每個人表現(xiàn)為某個特定的符號，不僅要有名字，而且還要有編號，要有各種證件，沒有文本的證明，就意味著不存在。而這些文本和其中的編號，則是一個個的抽象規(guī)則構(gòu)成的擴展的秩序。在這個秩序中，每個人都是抽象的一個人，它不需要特別具體的內(nèi)涵，具體的內(nèi)涵被當作是次要的。在這里，更多的是擴展秩序的結(jié)構(gòu)，而不是原始秩序的情感。如果你凸顯你的原始秩序的情感，你也可以有你的原始秩序的自由，包括男女愛情、兄弟情義。

比如，在警匪題材電影《英雄本色2018》中，反派最后說，你們都過時了，現(xiàn)在靠的是有錢。他說的就是原始秩序過時了，擴展秩序靠的是擴展秩序中抽象的金錢，而不是帶血帶汗的原始秩序的財富。電影中的警察弟弟要報警請求支援，認為兄弟們的作為是黑幫火拼，但他的哥哥卻認為是兄弟情義的并肩作戰(zhàn)。當然，最后的結(jié)局是在最后關(guān)頭，警察出現(xiàn)，擊斃反派，拯救了兄弟三個。這說明，原始秩序還需要擴展秩序的支持，而擴展秩序并不是沒有原始秩序的空間。

互聯(lián)網(wǎng)正在取代人的記憶

但在互聯(lián)網(wǎng)時代，秩序的邊界開始越來越模糊。人的記憶雖然沒有變化，但互聯(lián)網(wǎng)正在取代人的記憶。在擴展秩序時代，人的原始秩序是開放的，而且是多元的。你在這兒是喝酒高手，但在那兒你完全可以被記成是滴酒不沾的人。一個學者，在學術(shù)界可以是學者，但在音樂界可能是樂手，而兩個秩序中人們不會記得你是另外一個秩序的人。

但在互聯(lián)網(wǎng)時代不一樣了，你只要在互聯(lián)網(wǎng)上有了記錄，人們一搜索，就知道你是什么樣的人。如果用數(shù)據(jù)抓取軟件，還可以進一步系統(tǒng)性地了解你，完整地塑造一個大數(shù)據(jù)的你。雖然你自己都忘了你過去的好多信息，而且經(jīng)過選擇，已經(jīng)變了一個人。

在這樣的一個時代，秩序雖然越來越擴展了，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在把人往更系統(tǒng)的原始秩序里帶。在這樣的一個時代，一個人的自由，就可能出現(xiàn)問題，他很可能永遠生活在過去之言行的結(jié)構(gòu)中，而這對于一個人的自由來說，卻可能是悲劇性的。

對于永遠的好人來說，并不是一個問題，但對于偶然犯錯但正在努力改善的人來說，卻可能是悲劇性的。

“人們有被遺忘的權(quán)利”

這個悲劇如何解決？2014年歐洲法院的一個判決做了這樣的嘗試，該判決說，人們有被遺忘的權(quán)利。

根據(jù)這一判決，歐洲法院要求谷歌刪除240萬條信息的網(wǎng)址。2018年3月第一期《經(jīng)濟學家》雜志認為，這顯然與“權(quán)利”相去甚遠。谷歌搜索實際上也沒有刪除其中的57%的網(wǎng)址，認為這些網(wǎng)址包含的信息是基于公共利益的。

當然，有了這個判決，就會有人以此去要求自己的“權(quán)利”。倫敦的一個商人據(jù)此起訴谷歌搜索引擎，說它沒有刪除有關(guān)他的一條信息，該信息涉及他進行會計欺詐的劣跡。

從理論上來說，“被遺忘”，很難構(gòu)成一項具有約束力的普遍性的權(quán)利。即使歐洲法院判決，要求谷歌刪除240萬條信息，但該判決，也包括刪除240萬條信息的要求，并不從道義上具有普遍性的約束力。它只是就具體個案來說。

在原始秩序中，人們會選擇遺忘一些信息；但在擴展秩序中，并沒有做相應的“遺忘”處理，而在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代，這些信息基本上可以被認為是永久記憶的。這就固化了原始秩序，而且在擴展秩序中，任何原始秩序的信息記錄都會具有部分遺忘細節(jié)的特征。這顯然會損害一個人的自由，而當這些人達到一定數(shù)量級的時候，也將損害擴展秩序的自由。因為一個沒有好人的社會，是不可能自由的。而作為抽象規(guī)則集成的擴展秩序，如果沒有好人的支撐，同樣也不可能具有道義的力量。

“被遺忘的權(quán)利”不能一概而論

可以預計，在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們會有更多的自由，但在大數(shù)據(jù)時代，人們傳統(tǒng)的自由，也將因此而被損害。大數(shù)據(jù)的兩面性，需要進一步形成一些新的抽象的規(guī)則。這些規(guī)則未必一定要具有普遍性的約束力，但卻可以是有利于秩序維度間沖突解決的。

“被遺忘的權(quán)利”就是這樣一項規(guī)則。它在原始的社會秩序中依靠個人的良知經(jīng)常發(fā)生，但在擴展秩序中往往是被忽略的，因為擴展秩序的抽象性本身就會遺忘很多原始秩序的具體性。在大數(shù)據(jù)時代，擴展秩序的自然遺忘將不再存在?！氨贿z忘的權(quán)利”作為一項擴展秩序的規(guī)則，才被歐洲法院在處理相關(guān)沖突時作為判例提出來。

顯然，它只是作為解決秩序維度沖突的具體規(guī)則，而不是具有高度抽象性的具有普遍約束力的“權(quán)利”。也許，它叫做“被遺忘的選擇”，更能體現(xiàn)其歐洲法院的原意。當然，如果叫做“選擇”而不叫做“權(quán)利”，那也無法體現(xiàn)歐洲法院判決的約束力。

其實清官難斷家務事，因為里面有秩序維度的沖突，歐洲法院又何嘗不如此？倫敦商人的訴訟，對法院來說，依然會感到非常為難，即使該商人引用了歐洲法院的判例——他有“被遺忘的權(quán)利”。因為秩序維度的沖突，依然沒有解決。對于此案，法院的法官還不得不依靠良知，具體地考慮相關(guān)信息的性質(zhì)，而不是直接運用“被遺忘的權(quán)利”這一判決。

毛壽龍（中國人民大學公共政策研究院執(zhí)行副院長）