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在原始秩序中，每個(gè)人的行為、舉止、言談，都會(huì)被記錄下來(lái)，當(dāng)然絕大部分也會(huì)被忘記，但一部分言行，會(huì)被記住很久，并因此而被判定為是好人、能人、壞人、懶人。這些判斷會(huì)影響這個(gè)人的一生，直接決定其生活、工作和交往。

現(xiàn)代社會(huì)是擴(kuò)展秩序的社會(huì)，每個(gè)人的行為、舉止、言談，也會(huì)被自己身邊的原始秩序的人記錄下來(lái)。但現(xiàn)在人們的生活空間很大，可被記錄的言談舉止缺乏連續(xù)性，而且記錄下來(lái)的言談舉止也很少在原始秩序被判定為好人、能人、壞人、懶人，即使有判斷，對(duì)這個(gè)人生活工作交往的影響也大大減弱了。

所以，原始秩序中，人有更多的結(jié)構(gòu)性，人們的自由缺乏抽象規(guī)則的規(guī)范，卻有具體規(guī)則的束縛，而且這種具體規(guī)則往往與一個(gè)人在原始秩序中的具體的記憶有關(guān)。人也因此而失去了抽象性，變成了一個(gè)個(gè)活生生的好人、能人、壞人、懶人，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)原始秩序的生態(tài)。在這里，有樸素的愛(ài)情，也有可歌可泣的故事。

而在擴(kuò)展秩序中，人則具有更多的自在性。人們的自由，依靠抽象規(guī)則的規(guī)范。每個(gè)人表現(xiàn)為某個(gè)特定的符號(hào)，不僅要有名字，而且還要有編號(hào)，要有各種證件，沒(méi)有文本的證明，就意味著不存在。而這些文本和其中的編號(hào)，則是一個(gè)個(gè)的抽象規(guī)則構(gòu)成的擴(kuò)展的秩序。在這個(gè)秩序中，每個(gè)人都是抽象的一個(gè)人，它不需要特別具體的內(nèi)涵，具體的內(nèi)涵被當(dāng)作是次要的。在這里，更多的是擴(kuò)展秩序的結(jié)構(gòu)，而不是原始秩序的情感。如果你凸顯你的原始秩序的情感，你也可以有你的原始秩序的自由，包括男女愛(ài)情、兄弟情義。

比如，在警匪題材電影《英雄本色2018》中，反派最后說(shuō)，你們都過(guò)時(shí)了，現(xiàn)在靠的是有錢(qián)。他說(shuō)的就是原始秩序過(guò)時(shí)了，擴(kuò)展秩序靠的是擴(kuò)展秩序中抽象的金錢(qián)，而不是帶血帶汗的原始秩序的財(cái)富。電影中的警察弟弟要報(bào)警請(qǐng)求支援，認(rèn)為兄弟們的作為是黑幫火拼，但他的哥哥卻認(rèn)為是兄弟情義的并肩作戰(zhàn)。當(dāng)然，最后的結(jié)局是在最后關(guān)頭，警察出現(xiàn)，擊斃反派，拯救了兄弟三個(gè)。這說(shuō)明，原始秩序還需要擴(kuò)展秩序的支持，而擴(kuò)展秩序并不是沒(méi)有原始秩序的空間。

互聯(lián)網(wǎng)正在取代人的記憶

但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，秩序的邊界開(kāi)始越來(lái)越模糊。人的記憶雖然沒(méi)有變化，但互聯(lián)網(wǎng)正在取代人的記憶。在擴(kuò)展秩序時(shí)代，人的原始秩序是開(kāi)放的，而且是多元的。你在這兒是喝酒高手，但在那兒你完全可以被記成是滴酒不沾的人。一個(gè)學(xué)者，在學(xué)術(shù)界可以是學(xué)者，但在音樂(lè)界可能是樂(lè)手，而兩個(gè)秩序中人們不會(huì)記得你是另外一個(gè)秩序的人。

但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不一樣了，你只要在互聯(lián)網(wǎng)上有了記錄，人們一搜索，就知道你是什么樣的人。如果用數(shù)據(jù)抓取軟件，還可以進(jìn)一步系統(tǒng)性地了解你，完整地塑造一個(gè)大數(shù)據(jù)的你。雖然你自己都忘了你過(guò)去的好多信息，而且經(jīng)過(guò)選擇，已經(jīng)變了一個(gè)人。

在這樣的一個(gè)時(shí)代，秩序雖然越來(lái)越擴(kuò)展了，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在把人往更系統(tǒng)的原始秩序里帶。在這樣的一個(gè)時(shí)代，一個(gè)人的自由，就可能出現(xiàn)問(wèn)題，他很可能永遠(yuǎn)生活在過(guò)去之言行的結(jié)構(gòu)中，而這對(duì)于一個(gè)人的自由來(lái)說(shuō)，卻可能是悲劇性的。

對(duì)于永遠(yuǎn)的好人來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)問(wèn)題，但對(duì)于偶然犯錯(cuò)但正在努力改善的人來(lái)說(shuō)，卻可能是悲劇性的。

“人們有被遺忘的權(quán)利”

這個(gè)悲劇如何解決？2014年歐洲法院的一個(gè)判決做了這樣的嘗試，該判決說(shuō)，人們有被遺忘的權(quán)利。

根據(jù)這一判決，歐洲法院要求谷歌刪除240萬(wàn)條信息的網(wǎng)址。2018年3月第一期《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志認(rèn)為，這顯然與“權(quán)利”相去甚遠(yuǎn)。谷歌搜索實(shí)際上也沒(méi)有刪除其中的57%的網(wǎng)址，認(rèn)為這些網(wǎng)址包含的信息是基于公共利益的。

當(dāng)然，有了這個(gè)判決，就會(huì)有人以此去要求自己的“權(quán)利”。倫敦的一個(gè)商人據(jù)此起訴谷歌搜索引擎，說(shuō)它沒(méi)有刪除有關(guān)他的一條信息，該信息涉及他進(jìn)行會(huì)計(jì)欺詐的劣跡。

從理論上來(lái)說(shuō)，“被遺忘”，很難構(gòu)成一項(xiàng)具有約束力的普遍性的權(quán)利。即使歐洲法院判決，要求谷歌刪除240萬(wàn)條信息，但該判決，也包括刪除240萬(wàn)條信息的要求，并不從道義上具有普遍性的約束力。它只是就具體個(gè)案來(lái)說(shuō)。

在原始秩序中，人們會(huì)選擇遺忘一些信息；但在擴(kuò)展秩序中，并沒(méi)有做相應(yīng)的“遺忘”處理，而在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代，這些信息基本上可以被認(rèn)為是永久記憶的。這就固化了原始秩序，而且在擴(kuò)展秩序中，任何原始秩序的信息記錄都會(huì)具有部分遺忘細(xì)節(jié)的特征。這顯然會(huì)損害一個(gè)人的自由，而當(dāng)這些人達(dá)到一定數(shù)量級(jí)的時(shí)候，也將損害擴(kuò)展秩序的自由。因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有好人的社會(huì)，是不可能自由的。而作為抽象規(guī)則集成的擴(kuò)展秩序，如果沒(méi)有好人的支撐，同樣也不可能具有道義的力量。

“被遺忘的權(quán)利”不能一概而論

可以預(yù)計(jì)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們會(huì)有更多的自由，但在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們傳統(tǒng)的自由，也將因此而被損害。大數(shù)據(jù)的兩面性，需要進(jìn)一步形成一些新的抽象的規(guī)則。這些規(guī)則未必一定要具有普遍性的約束力，但卻可以是有利于秩序維度間沖突解決的。

“被遺忘的權(quán)利”就是這樣一項(xiàng)規(guī)則。它在原始的社會(huì)秩序中依靠個(gè)人的良知經(jīng)常發(fā)生，但在擴(kuò)展秩序中往往是被忽略的，因?yàn)閿U(kuò)展秩序的抽象性本身就會(huì)遺忘很多原始秩序的具體性。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，擴(kuò)展秩序的自然遺忘將不再存在?！氨贿z忘的權(quán)利”作為一項(xiàng)擴(kuò)展秩序的規(guī)則，才被歐洲法院在處理相關(guān)沖突時(shí)作為判例提出來(lái)。

顯然，它只是作為解決秩序維度沖突的具體規(guī)則，而不是具有高度抽象性的具有普遍約束力的“權(quán)利”。也許，它叫做“被遺忘的選擇”，更能體現(xiàn)其歐洲法院的原意。當(dāng)然，如果叫做“選擇”而不叫做“權(quán)利”，那也無(wú)法體現(xiàn)歐洲法院判決的約束力。

其實(shí)清官難斷家務(wù)事，因?yàn)槔锩嬗兄刃蚓S度的沖突，歐洲法院又何嘗不如此？倫敦商人的訴訟，對(duì)法院來(lái)說(shuō)，依然會(huì)感到非常為難，即使該商人引用了歐洲法院的判例——他有“被遺忘的權(quán)利”。因?yàn)橹刃蚓S度的沖突，依然沒(méi)有解決。對(duì)于此案，法院的法官還不得不依靠良知，具體地考慮相關(guān)信息的性質(zhì)，而不是直接運(yùn)用“被遺忘的權(quán)利”這一判決。

毛壽龍（中國(guó)人民大學(xué)公共政策研究院執(zhí)行副院長(zhǎng)）